Pesaj - La fiesta de la libertad

"Ella, la que se paró a nuestros padres y a nos, que no una vez solamente se paró sobre nos para atemarnos, salvo que en cada generansio y generansio parante sobre nos para atemarnos, y el Santo Bendito El mos escapa de sus manos"

Esta semana, y durante 8 días se celebra la festividad judía de Pésaj. Esta festividad viene para conmemorar la salida del pueblo judío de la esclavitud a la que fueron sometidos en Egipto bajo mandato del Faraón Ahmoses I.
Sin embargo, y aunque existe una obligación de contar a nuestros hijos la salida de Egipto y alargarnos en la historia, debemos adentrarnos en una dimensión más profunda para entender verdaderamente de que va Pésaj.

PurimFest - La festividad Judía de Purim

Este domingo se celebra la festividad judía de Purim, festividad que conmemora la salvación del pueblo de judío exiliado en el Imperio Persa. En ella es costumbre realizar fiestas de disfraces y una comida (Mishté Purim) donde no falte el alcohol, ya que es casi un deber emborracharse y estar feliz en esta fecha. También se acostumbra dar donaciones a los pobres, enviar regalos a amigos y seres queridos y leer 2 veces (mañana y noche) el Libro de Esther.

Janucá - ¿La fiesta de las luces?

Fotograma X-Man First Generation

Desde el pasado sábado por la noche, y durante 8 noches, los judíos de todo el mundo celebran la festividad de Janucá. Literalmente, Janucá significa inauguración y viene de la reinauguración del Templo de Jerusalem tras ser profanado por los griegos bajo el gobierno de Antioco IV Epífanes.

La costumbre es encender un candelabro de 8 brazos llamado Janukiá pues a la hora de reinaugurar el Templo ocurrió un milagro relacionado con el candelabro del Templo. Solo se encontró un pequeño tarro de aceite para encender dicho candelabro. Sin embargo esa botellita que en primera instancia debería durar solo para un día, duró hasta que se consiguió extraer aceite puro para el encendido, un total de 8 días.

Desjudaizando Rosh Hashana

El día de Rosh Hashana corresponde al año nuevo judío. Este año que entra es el 5773 de acuerdo al calendario hebreo, que toma como punto de partida la creación del mundo y de Adam y Eva.
Sin embargo, el año nuevo judío es algo más que el final de 365 días y el inicio de otros tantos. No es un día para salir de fiesta a emborracharse e ir a por churros a la mañana siguiente. De hecho, es el día del Juicio Divino. Pero este post no es para hablar de religión y judaísmo, sino de algo más. Del trasfondo de la festividad.
Como predica el Zoroastrismo:

"Lo que es bueno para todos y para uno, para quienquiera: eso es bueno para mí. (...) Lo que sea bueno para mí, eso mismo debería juzgarlo para todos"

Por ello, creo que lo que nos viene a enseñar, lo que significa este día para el judaísmo, sirve para todo el mundo, judío o no.

Yom Yerushalim - Día de Jerusalem

"War is not won by sentiments but by soldiers"

Esta afirmación es la que hace el Consejo Nacional de Seguridad de los Estados Unidos a Nick Fury, papel protagonizado por Samuel L. Jackson en Los Vengadores, lo nuevo de Marvel.

Sin embargo la historia se encarga de refutar una y otra vez dicha afirmación. Un claro ejemplo es el día de hoy, 20 de Mayo (28 de Iyar por el calendario hebreo), donde se conmemora el Día de Jerusalem. El día en el que durante la Guerra de los Seis Días, la unidad de paracaidistas del ejercito israelí entró en la ciudad vieja y termino de conquistar el Muro de las Lamentaciones y el resto de Jerusalem que quedó bajo dominio jordano desde el '48.

Hay una historia que escuche de boca de uno paracaídista que lucho en la Guerra de los 6 Días y que liberó a Jerusalem del dominio jordano, que lo ejemplifica perfectamente. Su nombre es Dr. Moshe Amirav, pero el protagonista de la historia no es él, sino  Rav Menajem Mendel, de Vilna. El Rav Mendel vivía en la Europa del Este en los años '30 y en la fiestas judías se reunía un grupo de jóvenes en torno a la mesa del Rav Mendel. Este rav era conocido en las calles de Vilna por su pasión por la ciudad de Jerusalem. Siempre contaba historias sobre la ciudad y terminaba cantando una canción de tan solo tres palabras: Beshaná habaá biyerushalim (el año que viene en Jerusalem). Esta canción la repetía una y otra vez. Incluso cuando ya su muerte estaba cerca, famélico y desprotegido en un campo de concentración de Treblinka junto a dos de estos jóvenes. Así la noche de Rosh Hashana (año nuevo judío), reunidos frente a las vallas del campo, le preguntaron sus alumnos que le podían pedir a D's, y Rav Mendel respondió: "El año que viene en Jerusalem" y como si un soplo de vida se hubiera apoderado de ellos volvieron a cantar esa melodía típica de los días de fiesta en Vilna. Así vivió y así murió Rav Mendel, con la idea de que algún día podría volver a Jerusalem. Sólo uno de estos alumnos, Yitzjak, sobrevivió al genocidio nazi y puedo emigrar a la Tierra de Israel.

La noche del 6 de Junio de 1967, la unidad de paracaidistas se disponía a entrar a liberar el Muro de las Lamentaciones. Mientras esperaban en una de las calles a las afueras de la ciudad vieja, cuenta Moshe Amirav, se le acercó un señor que le ofreció un café para calentarse de la fría noche y prepararse para lo que sería una batalla épica. Este señor no era otro que Yitzjak, aquel alumno de Rav Mendel que sobrevivió y pudo cumplir el sueño de su maestro de forma parcial, pudo volver a Jerusalem aunque aún no había vistado la explanada del Muro de las Lamentaciones. Tras contarle la historia de Rav Mendel, la unidad de Amirav salió hacía las murallas de la Ciudad Vieja. Durante la batalla, cuenta Amirav, veía a aquel Rav Mendel que le animaba a seguir y no permitía que saliera herido. Pero no solo le veía a él, también a todos los 'Menajem Mendel' vestidos con el pijama de rayas de los campos de concentración, aquel Menajen Mendel al que Stalín mandó a Siberia, o al de Marruecos y Yemen. A Menajen Mendel de Polonía, de Alemanía, al que estaba en Auschwitz. Al del siglo 19 y al del siglo 15.
Todos ellos que mantuvieron a Jerusalem vivo en su corazón y nunca perdieron la esperanza de que aquel trozo de muro, último vestigio de lo que fue el Templo de Jerusalem, volviera a estar en poder del Pueblo de Israel. Y en el momento de entrar a la explanada y acercarse al Muro, las lagrimas de los paracaidístas fueron también las lagrimas derramadas por todos aquellos que desearon llegar a ese momento y no pudieron. Las lagrimas de quienes mantuvieron viva en su corazón la esperanza. Una guerra si es posible ganarla con sentimientos.



Para conmemorar esta efeméride, en las calles de la Santa Ciudad se realiza la Marcha de las Banderas. Partiendo desde el centro de la ciudad y durante unas 4 horas, cerca de 50 mil personas se reúnen ataviados con banderas de Israel o de Jerusalem y marchan al son de diversos grupos musicales que tocan en vivo, mientras se realizan bailes típicos judíos, entre ellos la hora de origen balcánico. El itinerario continua hasta las murallas de la Ciudad Vieja, y la entrada a la misma se produce por la puerta de Damásco, en pleno corazón de la zona árabe de la Ciudad Vieja, hasta llegar a la explanada del Muro de las Lamentaciones. Una vez ahí, todos reunidos, se realiza el rezo de la noche, Arbit, con especial emoción y fervor.





Banderas de Israel ondeando a lo largo de todo el camino




Grupo de musica para amenizar la marcha





El ciclo de la vida en el judaísmo

Shemá Israel, Ad-nai Elokenu, Ad-nai Ejad - Escucha, oh Israel, el Señores nuestro D'os, el Señor es un Uno (Deuteronomio 6:4) 

 Esta frase es la primera y la última que una persona judía escucha a lo largo de su vida. De hecho, sigue el versículo con la obligación de recitar esta frase al despertar y al acostar, pues cada mañana es como si volvieras a nacer, y cada noche vas a dormir con la incertidumbre de si despertarás.

 Hoy se celebra en Israel el día de Yom Hazikaron, el Día del Recuerdo a los caídos en las guerras y víctimas de atentados terroristas acaecidos en el país. En total, 22993 almas perecieron para hacer que este país siga existiendo, para permitirme a mí, entre otros, encontrar un hogar. Para conmemorarlo, diversas ceremonias tienen lugar en el país, tanto la noche como la mañana. La más emocionante, sin duda es la ceremonia que tiene lugar en el Monte Herzl, el cementerio militar, y que reúne cada año en esta fecha a todos los familiares y amigos de los caídos, así como a otra gente que tan sólo quiere honrar a los caídos en la guerra. 
 Tras la ceremonia acudí a una ceremonia diametralmente opuesta, un Brit Milá - circunsición. Se realiza a las 8 día de nacer el bebé y es la ceremonia de entrada del recién nacido a la comunidad. Es tan importante, que incluso si coincide con el día de Yom Kipur, el día más solemne para la religión judía, se debe celebrar. Al llevar al niño al regazo del padrino, el padre del niño el recita al bebé el versículo arriba citado, así como otros alabando la grandeza de D'os por traer al mundo una nueva criatura.

  No es la primera vez que estoy en alguna de estas ceremonias, pero el hecho de haberlas vivido tan sumamente cercanas en el tiempo, me ha ayudado a ver de una forma diferente, quizás podría decirse que incluso más profunda, el ciclo de la vida para el judaísmo. D'os está tanto con el que se va, como con el que se queda o con el recién llegado Esto explica además el porqué de la elección del día de hoy como Día del Recuerdo. 
Mañana se cumplen 64 desde aquel 1948 cuando David Ben Gurión declaró la independencia del Estado de Israel. Hoy recordamos a los que cayeron para defenderla, y mañana celebraremos que su muerte no fue en vano !!

Que D'ios los tenga en su Santa Gloria - Yehí zijronam barúj

Yom Ha'azmaut: Banderas, banderas everywhere

Al igual que en España tras retirar el alumbrado de una fiesta ya se prepara el de la siguiente, en Israel ocurre lo mismo. Tras la pascua de Pésaj, ya se prepara la fiesta de la independencia, el Yom Ha'azmaut.

Residencia de ancianos en barrio residencial de Jerusalem

Todos y cada de los israelíes sacan sus banderas, engalanan sus balcones, los edificios oficiales cubren sus fachadas con la bandera blanquiazul. Pero a diferencia de lo que ocurre en España, esto no es sólo característico de la derecha israelí. Desde votantes de Meretz hasta los más extremistas de derechas del partido de Avigador Liberman, llevan con orgullo su bandera, y no tienen ningún reparo en salir a pasear con sus coches con banderillas en las 4 ventanas. La bandera con la Estrella de David se ha convertido desde el comienzo en un símbolo que supera las barreras políticas, es un sentimiento. El más básico de los sentimientos que se le pide a un ciudadano - amor a la tierra que te vio nacer. Más aún, es un símbolo de la tierra por la que lucharon generaciones aún vivas y por las que siguen luchando cada día. Es una bandera que simboliza la unidad del  pueblo judío después y también antes de tener un estado. De hecho, la actual bandera fue la necesidad de tener un símbolo para marcar la tierra que con tanta dificultad se conquistó: un talit -manto de oración- que habia a mano y al que se le dibujó una Estrella de David, una simple necesidad de simbolizar. Lo importante no es la bandera,  lo importante es la unidad del pueblo bajo ella.

Este sentimiento de orgullo patrio no es marca registrada de Israel, pero no deja de ser sorprendente el contraste entre España e Israel en este tema. Más aún si tenemos en cuenta su simitudes politico-sociales. En ambos paises hay una gran pluralidad política. España también superó una Guerra de Independencia contra sus vecinos (de la cual se cumplen en este 2012. 200 años) que debería haber unido a sus habitantes bajo un sentimiento de patriotismo unificado. Sin embargo, la bandera rojigualda en España sigue siendo símbolo de una ideología política específica. Es casi una provocación y no faltarán los obtusos de mente que te etiqueten como "facha" o "pijito del PP".

A lo largo de la historia , la derecha y la izquierda política española han intentado apropiarse de los símbolos patrios a la minima de cambio, cambiando en cuanto le ha sido posible himno y bandera. Lo que esto provoca es un vacio, la no existencia de un patriotismo verdadero. Fachas y anárquicos, monárquicos y republicanos, cada cual en su bando, se siente patriota, pero ve al de al lado como un cáncer que hay que extirpar, como alguien que ha usurpado su poder e intenta hacer prevalecer sus ideales sobre el resto.

Sólo si hay un partido de la selección, parece estar permitido para todos salir con una camiseta roja o una bandera española colgada a la espalda...

Fachada residencia universitaria de Jerusalem. Llama en recuerdo de los caidos en la Entrada

YOM HASHOA

Hoy, día 27 del mes hebreo de Nissan, se conmemora el Día del recuerdo de la Shoa y el heroísmo. El vocablo Shoa es lo que se mal-tradujo a otros idiomas como Holocausto. Sin embargo, si retrocedemos en el tiempo y vemos cual es el significado historico de la palabra 'holocausto' nos daremos cuenta de la distancia  entre el significado y el significante. Un holocausto es una ofrenda grata a un dios, cualquiera que este sea. Lo perpetrado en la Alemania nazi durante el 3er Reich dista mucho de ser una ofrenda a un dios, y si así fuese, dudo que dicha deidad sea merecedora de tal designación

Yizkor - Recordar

En 2005, la ONU, por medio de la resolucion 60/7, estableció el día 27 de Enero como el Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto.Esta fecha fue elegida por ser la fecha de la liberación del campo de concentración de Auschwitz-Birkenau. La fecha elegida por el Estado de Israel, y establecida por ley desde 1959, es más connotativa que conmemorativa. Se celebra 6 días después de la finalización de la pascua judía del Pessah - la fiesta de la libertad, y 8 días antes del 'Yom Ha'azmaut' - Día de la Independencia del Estado de Israel.

En Israel, a las 10 de la mañana suena una alarma que, durante 2 minutos, detiene al país entero. En los colegios y universidades, en el trabajo, en las carreteras, todo el mundo se detiene, se pone de pie y se cuadra durante estos 2 minutos. Tras esto, tienen lugar diferentes ceremonias conmemorativas en centros escolares y universitarios, cenotafios conmemorativos, etc. La primera de estas ceremonias, sin embargo, tiene lugar la noche anterior en el Museo de Yad Vashem, donde acuden, entre otros, el Primer Ministro, el Presidente, sobrevivientes de la Shoa e hijos de sobrevivientes, la llamada 'segunda generación'.

Cenotafio para el recuerdo de la Shoa y el heroísmo, Plaza Rabín (Tel Aviv) - Yigal Tumarkin, 1975

Esta 'segunda generación' se vuelve cada vez más indispensable para que nunca se pierda el recuerdo y permanezca, sobre todo, en la memoria de los grandes dirigentes mundiales para evitar otra masacre de tales magnitudes. Inevitablemente, cada vez son menos los sobrevivientes que pueden o quieren aún contar sus historias. Y las nuevas generaciones se hacen más insensibles a algo que les queda tan lejos. Es por eso que es trabajo de todos, judíos y no judíos, victimas o espectadores (y si me apuran, incluso verdugos), mantener viva esta memoria.